徐悲鸿先生曾说“人不可有傲气，但不可无傲骨”，对于读书人来说更是如此。
但古代的读书人能够做到这一点的，寥寥无几。究其原因，其实也很好理解，毕竟古代读书人基本都是走的科举致仕之路，他们仰仗的是朝廷。即便再骄傲，也傲不过头上至高无上的皇权。
(资料图片仅供参考)
像唐代大诗人李白，号称“诗仙”，他的狂傲贯穿了一生。初出茅庐之际面对名士李邕的慢待，他毫不客气就敢讽刺对方“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”。但面对皇帝的召见，他所有的骄傲都化成了一句“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”。进京做了供奉翰林，诗中的“仙气”都变成了对于皇帝歌功颂德的“马屁”。
狂傲如李白尚且如此，其他古代读书人可想而知。不是他们不想保持自己的骄傲，只是形势比人强，在仕途摸爬滚打，就要有“见风使舵”的圆滑。
不过有一类人却不受这些条件的限制，他们就是和尚。常伴青灯古佛，所修也只是心中安宁。所以面对那些达官显贵，他们从不“惯着”，都是直接“开怼”。
就像晚唐著名诗僧贯休，因黄巢之乱他到越地避难。写了首诗献给当时的吴越王钱鏐，希望能够得以晋见。其中有两句流传千古的佳句“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”，写得霸气十足，钱鏐看后击节叫好。不过他觉得“十四州”不足以写出自己气吞万里如虎的气势，便让贯休将“十四州”改成“四十州”。
倘若是一般读书人，改两个字便能飞黄腾达，那么改了又如何？但贯休不一样，他是一个和尚，没有那么大的功利心。我低头晋见你本就十分憋屈，你现在还要蹬鼻子上脸，那我就不伺候了！于是贯休掉头就走，走之前还写了首诗直抒胸臆“不羡荣华不惧威，添州改字总难依。闲云野鹤无常住，何处江天不可飞？”可以说潇洒得不行。
笔者本期要分享的这首诗，也是一位诗僧所作。面对那些无病呻吟的达官贵人，老和尚在线教他们做人！
《闲咏》
元.清珙
相逢尽说世途难，自向庵中讨不安。
除却渊明赋归去，更无一个肯休官。
这首诗的作者是元代著名禅师清珙，虽然他一直隐居山林，但在当时名气很大。所以经常有达官贵人前去拜访他。如果只是单纯地参禅论道，亦或者是切磋诗词，那么清珙禅师是再欢迎不过的了。奈何这些人来了都喜欢“假清高”，满嘴都是虚伪，佛门清净地被搞得乌烟瘴气，清珙禅师便写了上面这首诗让他们闭嘴，读完之后是真的解气！
这首诗前两句描写的就是这些达官显贵的虚伪。古代读书人都推崇清高，嘴上对于仕途的蝇营狗苟都很是不齿，所以见到清珙禅师他们就尽情诉说自己的这些苦恼。似乎他们都有辞官隐居的想法。但事实真是如此吗？
后两句就给出了现实答案。在清珙禅师面前抱怨发牢骚的人不知凡几，但古往今来除了陶渊明是真的辞官挂印而去，和山水为伴。再没有一个人真就舍得抛却仕途官位，这些找清珙禅师发牢骚的人同样如此。
这首诗看似写得简单直白，但是却将那些“假清高”的读书人的可憎面目刻画得入木三分。嘴上说着清高之语，标榜自己和陶渊明看齐，但说到底就是舍不得权势富贵，所有的牢骚和抱怨都只是为了凸显所谓的“清高”。实在是虚伪至极。
其实这样的事，不仅发生在清珙禅师生活的年代，千百年来这样的虚伪的人始终存在，大家平时也没少遇到。或许也正是如此，这首诗才得以流传千年，至今还为人称道。
对于清珙禅师这首“骂人不带脏字”的诗，大家有什么看法？欢迎在评论区畅所欲言。
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